Sia fisici che immaginari, i confini hanno sempre suscitato la curiosità dei ricercatori in diversi campi della conoscenza. Negli ultimi decenni del ventesimo secolo e all'inizio del ventunesimo secolo, abbiamo notato un aumento dell'interesse per queste relazioni, in un'ottica basata sulle micro-relazioni delle popolazioni locali, principalmente alla confluenza tra due o più nazioni. Questo fatto rende il continente americano, in particolare il Sud America, un luogo redditizio per l'analisi.
Secondo Verônica Secreto, "gli imperi iberici portano con sé una certa idea di una frontiera dinamica e storica". [1] I confini coloniali americani erano costituiti in uno spazio permeato da singolarità, rispetto a quelli costituiti nello Stato-nazione d'Europa. Nella progettazione dei confini operano gestioni politiche e sociali che, a loro volta, sono il risultato di accordi geopolitici stabiliti in ciascun contesto. Come uno spazio multiplo, hanno innumerevoli possibilità di approcci e interpretazioni. L'emergere di nazioni in America durante il diciannovesimo secolo, a seguito di indipendenze, causò la necessità di delimitare i confini. Inizialmente l'idea del limite territoriale era preferibilmente legata ad aspetti geografici come fiumi, catene montuose, valli, ecc. Alla fine del 19 ° secolo, la nozione di frontiera fu reinterpretata da Frederick Jackson Turner, che cercò di reinterpretare il concetto al fine di inserirlo nell'espansione americana a ovest. In questo modo, il confine divenne una parte del territorio da esplorare, occupare, colonizzare, trasformare.
Turner, nella sua opera Il significato della frontiera nella storia americana (1893) espone una serie di argomentazioni interventiste a sostegno della tesi secondo cui la frontiera "è il punto di contatto tra il mondo selvaggio e la civiltà", ovvero dove si trovavano Gli indiani e le terre libere sono dove l'uomo americano dovrebbe colonizzare. [2]
La "Frontier Theory" di Turner aveva molti seguaci dentro e fuori gli Stati Uniti d'America. Secondo Maria Aparecida de S. Lopes, diverse generazioni di ricercatori hanno cercato di adattare la visione di Turner sui fenomeni di confine alla realtà di altri paesi, come, ad esempio, il caso della formazione dei confini in America Latina. [3] Anche gli autori brasiliani hanno seguito questa prospettiva, attribuendo il "fallimento latinoamericano" alla difficoltà di esplorare le "terre libere", alla mescolanza, all'immaginario geografico e agli "attori sociali" presenti in ogni contesto. Possiamo anche citare Carlos Reboratti che ha suggerito che lo studio di frontiera dovrebbe essere condotto in quattro fasi: la potenziale frontiera; l'apertura del confine; espansione delle frontiere e consolidamento delle frontiere. [4]
In Brasile, l'influenza degli studi di Turner ebbe luogo negli anni '20, quando la crisi della Repubblica Oligarchica portò gli intellettuali a cercare spiegazioni sul caso specifico del Brasile. Nell'opera Evolution of the Brazilian People, di Oliveira Vianna (1923), si possono vedere alcune relazioni con il lavoro di Turner, in particolare per quanto riguarda il ruolo rilevante dato all'ambiente come elemento di trasformazione dei tipi sociali. Pur non citandolo direttamente, la riflessione e l'esaltazione dell'esperienza storica "accumulata da quattro generazioni" di Olivera Vianna, se non influenzata, almeno è vicina al postulato di Turner. [5]
Nel 1942, Cassiano Ricardo pubblicò Marcha para Oeste, un saggio che riprendeva le caratteristiche di Turner incoraggiando l'espansione delle frontiere agricole verso l'Occidente, evidenziando il programma "Marcha para Oeste", lanciato da Getúlio Vargas nel 1937. Nonostante fosse basato su studi di Turner e per avvicinarsi all'ipotesi di Oliveira Vianna, Cassiano Ricardo prese in considerazione il progetto politico Vargas, legittimandolo, dalla mescolanza, essendo la "marcia" destinata a colmare i vuoti demografici. [6]
Un altro della stessa generazione che ha cercato di interpretare le questioni legate al confine era Gilberto Freyre. L'influenza di Turner e della "Teoria della frontiera", tuttavia, è mostrata principalmente nell'opera Interpretação do Brasil, in particolare nel capitolo due "Frontiere e piantagioni". Freyre si riferisce a Turner quando menziona il cosiddetto "confine mobile", osservando tuttavia che i "tipi sociali" nati dall'incrocio tra portoghese e indiani hanno dato nuova mobilità all'esplorazione di nuove aree e, in questo modo, all'espansione dei confini. [7]
Negli anni '50, Vianna Moog pubblicò il suo lavoro con una visione molto diversa della figura dei pionieri nell'occupazione del territorio e dei loro discendenti, ma nei loro postulati ci sono ancora alcuni segni delle teorie di Turner. A Bandeirantes e pionieri, Moog risale al 1943, quando ricevette un invito a viaggiare negli Stati Uniti, sponsorizzato dalla Fondazione Guggenheim. Moog ha formulato un'opera in cui ha confrontato, da un punto di vista panoramico, la colonizzazione effettuata negli Stati Uniti a quella del Brasile, relativa alla cultura e alla geografia, aggiunta all'analisi del passato. In questo senso, i "pionieri" americani hanno prevalso sui portoghesi e sui loro discendenti, per aver "voltato le spalle all'Europa e al passato", costruendo un nuovo modo di vivere. Sottolinea inoltre, nel suo testo, la relazione tra ambiente e cultura (religione, istruzione e lavoro) come i principali fattori di questa trasformazione. [8] Bandeirantes e pionieri ottennero un enorme successo, diventando un classico lavoro di studi coloniali.
Contrariamente a Moog, abbiamo i bordi di Caminhos e, di Sérgio Buarque de Hollanda. In questo lavoro, costruito da un'ampia documentazione, Hollanda ha cercato di costruire la vita quotidiana delle spedizioni pionieristiche del 17 ° secolo e dei monsoni della popolazione del 18 ° secolo. In tutto il libro, Sérgio Buarque de Hollanda, mostra come i portoghesi attraversarono un processo di acculturazione, e non gli indiani (i "neri della terra"), oltre a dichiarare che l'ambiente fece sì che i portoghesi rinunciassero alle loro usanze e si assimilassero molte delle abitudini, abitudini e conoscenze indigene per sopravvivere. Ecco uno dei postulati di Turner: l'ambiente e il contatto con gli indigeni al confine, aggiunti alla distanza dal contatto con le abitudini e le abitudini europee, hanno reso il "pioniere" un uomo nuovo. In questo senso, la mobilitazione di questo nuovo uomo dalle terre portoghesi, il bandeirante, portò all'espansione della linea di confine. Per Sérgio Buarque, la frontiera è intesa come uno spazio fluido, in continuo movimento. [9]
Negli anni '70, il lavoro di Turner ricevette una reinterpretazione molto influenzata dal marxismo. In questo senso, il capitalismo autoritario e contadino di Otávio Guilherme Velho, rilasciato nel 1974, cessa di essere incentrato sulla figura del pioniere e si concentra sui contadini come motore di trasformazioni. In questo modo, Otávio Velho non effettua un'analisi sociologica della frontiera, ma dalla frontiera. [10] Il suo lavoro ha influenzato la maggior parte degli studi sul confine condotti tra gli anni '80 e '90, che hanno iniziato a "demistificare" la "teoria del confine" di Turner, inquadrando il confine dal punto di vista della violenza e dei conflitti. In questo senso, possiamo citare il lavoro di José de Souza Martins, Fronteira: il degrado dell'Altro nei confini dell'Umano (1997). Per il sociologo, la frontiera non si limita alla frontiera geografica, al contrario,
è la frontiera di molte cose diverse: frontiera della civiltà (delimitata dalla barbarie che si nasconde in essa), frontiera delle culture e visioni del mondo, frontiera delle etnie, frontiera delle culture e storicità dell'uomo. È soprattutto la frontiera dell'umano. In questo senso, la frontiera ha un carattere sacrificale, perché in essa l'altro è degradato per rendere possibile l'esistenza di coloro che la dominano, la sottomettono e la sfruttano (enfasi aggiunta). ” [11]
Per giungere a questa conclusione, Martins ha condotto ricerche sul campo in diversi luoghi o "fronti pionieristici" in Brasile, come Mato Grosso, Acre, Rondônia, Pará, Goiás, Tocantins e Maranhão, tra gli anni '70 e '90, la cui figura centrale era il "pioniere" ma la "vittima" del complesso scenario di confine. È diventata una lettura quasi obbligatoria per chiunque si dedichi alla ricerca relativa ai temi dei confini in espansione.
Attualmente, vi è una ripresa degli studi relativi al tema del confine, in diversi aspetti, nei libri e, soprattutto, nelle tesi e nelle tesi di dottorato difese in programmi di laurea diffusi su tutto il territorio, evidenziando la pertinenza e la pertinenza della proposta. Possiamo citare, ad esempio, le opere di Ligia Maria Osório da Silva (2001), Maria Verônica Secreto (2007), tra gli altri. [12]
La discussione sul concetto di frontiera implica un dibattito tra diverse aree di conoscenza. La geografia, ad esempio, si distingue per essere stata la più dedicata a questo dibattito, in particolare la geopolitica. Foucher, uno dei suoi esponenti più importanti, afferma che i confini sono inseriti nella formazione territoriale dello Stato moderno e che la sua apparizione è avvenuta da strutture spaziali, in modo lineare, essendo costituita da due parti, una interna e una esterna, mirato a mantenere la sovranità nazionale. [13]
La teoria di Ratzel, analizzata dal punto di vista della geopolitica, è collegata al concetto di frontiera approssimativa del termine "zona di frontiera", in quanto rappresenta la periferia dello Stato, che non ha autonomia propria e deve sottomettersi alle regole in esso contenute. [14] Questi sono i concetti tradizionali dei confini, dal punto di vista geografico e geopolitico, e sono ancora molto presenti negli studi attuali, di solito con nuove forme.
Secondo Martins, il concetto di frontiera visto dal punto di vista della Sociologia, è difficile da definire, poiché punta a significati diversi: "molte e diverse cose: frontiera della civiltà (delimitata dalla barbarie nascosta in essa), frontiera spazio, frontiera delle culture e visioni del mondo, frontiera delle etnie, frontiera della storia e della storicità dell'uomo e, soprattutto, frontiera del luogo [...] umano di alterità ed espressione del contemporaneo dei tempi storici ”, in modo che la storia contemporanea del confine in Brasile è confusa con la storia delle lotte etniche e sociali ”. [15]
Per le relazioni internazionali, la discussione sui confini non ha occupato molto spazio nella ricerca accademica. Nelle principali teorie delle relazioni internazionali, sia nel cosiddetto realismo che nel liberalismo, il concetto di frontiera ha un'importanza secondaria, essendo considerato dal punto di vista degli Stati nazionali. Nel realismo, i confini sono visti dal punto di vista incentrato sullo stato, cioè sarebbero rilevanti solo perché rappresentano una regione delicata per lo Stato, riducendosi a questioni di difesa e sovranità. Quando analizziamo la teoria del liberalismo, la definizione di frontiera diventa più flessibile, anche se anche la nozione di regione di frontiera è considerata secondaria, perché nel neoliberismo la globalizzazione crea reti che non rispetterebbero i confini nazionali. Queste reti sono sia per attività lecite (commercio, finanza) sia attività illecite (traffico di droga, armi, persone, immigrazione clandestina). Spetterebbe quindi agli Stati controllare le frontiere al fine di filtrare i flussi, facilitando l'ingresso di quelli considerati interessanti e frenando le reti illecite. Secondo questo ragionamento, possiamo dedurre che per i neoliberisti i confini possono svolgere un ruolo importante per lo sviluppo dello Stato. [16]
Analizzando le diverse prospettive sul concetto di frontiera, siamo certi della pertinenza di un approccio multidisciplinare, poiché le peculiarità presenti alle frontiere devono essere prese in considerazione in tutti gli studi. "Le terre di frontiera sono soprattutto aree strategiche che definiscono le relazioni tra Stati, nazionalità, etnie e identità". [17] L'autrice portoghese Maria Marchueta, nell'opera "Il concetto di frontiera nell'era della globalizzazione", divide la frontiera in due grandi gruppi: - Frontiere strutturali: quelle che, per le loro caratteristiche, sono più resistenti o addirittura immuni a pressioni della globalizzazione (frontiera della civiltà, frontiera culturale); - Confini congiunturali: quelli che vengono stabiliti in base a nuovi interessi e obiettivi e fenomeni economici e sociali (ad esempio la frontiera della conoscenza, la frontiera del tempo). [18] In questo senso, la sua definizione è perfetta per l'obiettivo proposto dalla rete HERMES: comprendere la ricerca su ciò che andrebbe oltre il tradizionale concetto di frontiera e, quindi, ampliare lo sguardo a temi ancora poco esplorati e che forniscono nuove prospettive di approcci.
L'origine di ogni stato presuppone la creazione e la delimitazione dei suoi confini, che sono necessari per garantire la sovranità e la difesa del paese. In Brasile, prendendo come esempio, uno dei punti di riferimento più importanti nella demarcazione dei confini fu il Trattato di Madrid (1750). Tuttavia, prima di lui, secondo Borba, il trattato di Utrecht, firmato nel 1713 con la Francia, stabiliva i criteri di base per il barone di Rio Branco di agire in difesa della questione di Amapá (1900), così come quelli firmati in seguito. [19] L'abrogazione del trattato di Madrid nel 1761 produsse l'evoluzione delle frontiere terrestri da quattro fasi: [20] fase di espansione (periodo coloniale), caratterizzata dallo spostamento dei limiti del trattato di Tordesillas verso nord, ovest e sud ; fase di regolarizzazione o legalizzazione (Periodo Imperiale) delle occupazioni territoriali oltre i limiti del Trattato di Tordesillas; fase di demarcazione (periodo repubblicano), quando si svolse il lavoro delle commissioni limite; e la fase di vivificazione o insediamento, con la costruzione di forti, l'installazione di colonie militari e l'organizzazione di unità militari di confine. [21]
Un altro punto di interesse e fondazione della rete HERMES sarà la cosiddetta "Nuova storia militare". In una tradizione di rinnovamento di temi, metodi e teorie, vissuta in diversi settori della storiografia, come la Nuova storia o la Nuova storia politica, la Nuova storia militare fu inizialmente sviluppata negli Stati Uniti, dopo la seconda guerra mondiale.
A partire dagli anni '90, l'influenza della storia sociale e di altre discipline delle scienze umane e sociali hanno permesso un nuovo raccolto di produzioni su questo tema. In circa venti anni, la "Nuova storia militare" ha fornito diversi campi di dibattito e ricerca e nuovi oggetti volti a comprendere le interazioni tra società e militari. In questo senso, il libro "Nuova storia militare brasiliana" è pubblicato dalla Fundação Getúlio Vargas nel 2004, organizzato dai professori Celso Castro, Hendrik Kraay e Vitor Izecksohn, con l'obiettivo di diffondere nuove prospettive sulla ricerca storica sull'argomento. [22] Riunendo i risultati delle recenti ricerche sulla storia dell'istituzione militare in Brasile, il libro ha cercato di ricordare che le istituzioni militari hanno svolto un ruolo molto ampio nella società brasiliana. Frutto di dibattiti di ampia portata tra una nuova generazione di storici, presenta un campione di quella che viene chiamata "nuova storia militare" negli ambienti accademici americani. [23]
Attraverso una prospettiva interdisciplinare, la Nuova storia militare ha ampliato i suoi problemi, collegandoli ad economia, politica, sociologia e antropologia, tra gli altri, basati sulla proposta di metodologie e approcci originali. [24] L'espansione di questo campo segnò il passaggio di una storia tradizionale - segnata da guerre, campagne, battaglie e conquiste dei grandi generali -, per la problematizzazione di vari aspetti delle istituzioni militari e del loro rapporto con la società. [25]
Come possiamo vedere, l'attuale interesse per gli studi relativi alla storia militare va oltre l'essenza delle istituzioni militari esistenti, attraverso varie riflessioni sviluppate dagli accademici e da coloro che sono interessati all'area. Questa espansione dei temi è ancorata in un doppio movimento, che include sia l'accesso alle fonti che, soprattutto, i nuovi approcci adottati. Come afferma Henri Moniot [26] , "(...) niente è una fonte per sua stessa natura ed è il problema posto dallo storico che, identificando il tratto che fornisce una risposta, trasforma così il documento e una fonte storica". Nel lavoro di rinnovamento della storia militare, pertanto, sono diventati rilevanti l'accesso, la selezione e l'indagine di nuovi documenti di ricerca.
Da questa dimensione, è possibile evidenziare due temi principali della produzione bibliografica che sono stati costruiti in questo contesto e che si manifestano negli studi militari del XIX e XX secolo: la storia di Batalha, nata dalla ricerca di una descrizione precisa e di un'analisi dettagliata eventi militari stessi; e storia militare, nel contesto della storia politica, secondo cui tutti i pensieri relativi alla guerra, per quanto riguarda la distruzione, la sottomissione, il disarmo del nemico, la conquista dei territori e, inoltre, le varie battaglie, sarebbero intrinsecamente legato alle questioni del potere [27] .
Da queste prospettive, intendiamo la nuova storia militare come un'area di ricerca che si sta rinnovando e che ha identificato diversi problemi, nuovi approcci e molteplici oggetti di ricerca, costruiti dal modello della Nuova storia, di natura critica e non solo descrittivo. Il lavoro svolto in questo campo ha contribuito alla crescita qualitativa e quantitativa della produzione storica militare, come registrato da Paulo Parente.
Le concezioni scientifiche della storia hanno assunto diverse sfaccettature nella loro struttura metodologica, influenzando così i temi militari. Pertanto, la storia militare non è un'entità dotata di autonomia scientifica in relazione alla teoria e alla metodologia della storia. La storia militare è stata costruita dalle ipotesi della scienza storica, tra le altre ipotesi scientifiche, allo stesso modo di diversi temi della conoscenza storica dotati di un campo di indagine definito, tra cui possiamo sottolineare: storia economica, storia della legge e le istituzioni, la storia amministrativa, la storia della scienza e della tecnologia e i suoi vari sviluppi - la storia della medicina, la storia delle malattie, la storia della farmacopea, la storia della chimica o dell'alchimia, la storia dell'automobile, la storia di dell'aereo e la storia del treno. [28]
Dall'incorporazione di questi presupposti, la Nuova storia militare, sviluppata in Brasile dagli anni '90, rappresenta il ritorno di un campo che per anni è stato separato dalle correnti storiografiche del paese - a seguito dei dibattiti sviluppati dall'Escola dos Anais, che hanno discriminato il paradigma tradizionale - al fine di incorporare le loro critiche, nel mezzo della situazione politica di redemocratizzazione e l'apertura dell'Archivio militare dell'esercito, della marina e dell'aeronautica alla ricerca accademica.
[1] SEGRETO, Maria Verônica. "Prefazione". In: ACRUCHE, Hevelly F. Confini e persone. Diplomazia, lealtà e sovranità nell'estremo sud dell'America iberica (1750-1830). Curitiba: Appris, 2019, p. 15.
[2] TURNER, Frederick Jackson. "Il significato della frontiera nella storia americana". In. KNAUSS, Paulo (org.). West americano: quattro saggi di storia dagli Stati Uniti d'America, di Frederick Jackson Turner. Niterói: EdUFF, 2004, pagg. 25 e 38.
[3] LOPES, Maria Aparecida de S "Frederick Turner e il luogo del confine in America". In: GUTIÉRREZ, Horárcio, NAXARA, Márcia; LOPES Maria Aparecida de S. (orgs.) Frontiers: paesaggi, personaggi, identità. Francia: UNESP; San Paolo: Olho d'Água, 2003, p. 15-17.
[4] REBORATTI, Carlos. "Frontiere agricole in America Latina". Revista Geográfica, 1990, nº 87, pag. 1-9.
[5] Cfr. CARVALHO, José Murilo de. "L'Utopia di Oliveira Vianna". Rivista di studi storici. San Paolo, vol 4, 1991, pag. 82-99.
[6] RICARDO, Cassiano. Marcia occidentale: l'influenza della "bandiera" sulla formazione sociale e politica del Brasile. 3a ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1959, pag. 81-82 e 391.
[7] FREYRE, Gilberto. Interpretazione del Brail. Aspetti della formazione sociale brasiliana come processo di fusione di razze e culture. San Paolo: Companhia das Letras, 2001, p. 114.
[8] MOOG, Vianna. "Breve storia di pionieri e pionieri". Nel: _________. Pionieri e pionieri. 12 ° ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1978, pagg. 25, 114 e 139.
[9] HOLLANDA, Sérgio Buarque de. Percorsi di confine. 3a ed. San Paolo: Companhia das Letras, 2005, p. 19.
[10] Cfr. KNAUSS, Paulo. (Org.). operazione. Cit., P. 20.
[11] MARTINS, José de Souza. Frontier: il degrado dell'Altro nei confini dell'Umano. San Paolo: Hucitec, 1997, p. 13.
[12] SILVA, Lígia Maria Osório. Il confine e altri miti. Tesi (Insegnamento gratuito). Campinas: UNICAMP, 2001; SEGRETO, Maria Verônica. Confini mobili. West Paulista e Southeast Bonaerense della seconda metà del XIX secolo. Storia comparativa. Tesi di dottorato in Storia economica. Campinas: UNICAMP, 2007.
[13] FOUCHER, M. L'invenzione delle frontiere. Parigi, Fondation pour the Études de Défense Nationale, 1986, 326 p. Disponibile all'indirizzo: <http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k3322804w/f48.item>. Accesso effettuato il 19 maggio 2020.
[14] CATAIA, M. "Frontiers: Territories in Conflict". XIII Incontro di studenti di geografia Paranaense (EPEG), Università di Stato del Paraná occidentale (UNIOESTE), 2008.
[15] MARTINS, J. de S. Fronteira. Il degrado dell'altro nei confini dell'umano. Editora Hucitec, San Paolo, 1997, p.13 e 25.
[16] SHERMA, M, A. "Le frontiere nelle relazioni internazionali". Monções, UFGD International Relations Magazine, 2012, pag. 11-12.
[17] FAULHABER, P. "La frontiera dell'antropologia sociale: le diverse facce di un problema". BIB, San Paolo, n. 51, 1 ° semestre 2001, p 105.
[18] Marchueta, MR, 2002. Il concetto di frontiera nell'era della globalizzazione. Lisbona: Cosmo, p. 18-45.
[19] BORBA, V. "Confini e confine: espansionismo, limiti e difesa". Historiae. 2013. Rio Grande, v. 4, n. 2, p. 63
[20] MACHADO, LO “Limiti e frontiere: dall'alta diplomazia ai circoli dell'illegalità”. In: Território, anno V, nº 8 (gennaio / giugno 2000), LAGET / UFRJ, Rio de Janeiro, RJ, p. 12-13.
[21] BORBA, V. "Confini e confine: espansionismo, limiti e difesa". Historiae. 2013. Rio Grande, v. 4, n. 2, p. 63
[22] IZECSOHN, Vitor; CASTRO, Celso; KRAAY, Hendrick. Nuova storia militare brasiliana. Rio de Janeiro: FGV: Bom Texto, 2004, pag. 9.
[23] IZECSOHN, Vitor; CASTRO, Celso; KRAAY, Hendrick. Nuova storia militare brasiliana. Rio de Janeiro: FGV: Bom Texto, 2004, pag. 9.
[24] SOARES, Luiz Carlos. "Storia militare: il" vecchio "e il" nuovo "." In: CARDOSO, Ciro Flamarion Santana; VAINFAS, Ronaldo. Nuovi domini della storia. Rio de Janeiro: Elsevier, 2012, pag. 113-114.
[25] PEDROSA, F. Velôzo G. "La storia militare tradizionale e la" Nuova storia militare "". Atti del XXVI Simposio nazionale sulla storia. San Paolo: Anpuh Nacional, 2011, pag. 3. Disponibile a:
[26] MONIOT, Henri. "L'utilizzo del documento di fronte alle sue razionalizzazioni savantes, nella storia". In: AUDIGIER, F. (Org.). Documenti: des Moyens per questi scopi? Actes du Colloque. Parigi: INRP, 1993, p. 26.
[27] PASSOS, Rodrigo Duarte Fernandes dos. Clausewitz e politica - una lettura della guerra. 2005. (Tesi di dottorato in Scienze politiche). Università di San Paolo, San Paolo, 2005, pag. 9.
[28] PARENTE, Paulo André Leira. "La costruzione di una nuova storia militare". Giornale brasiliano di storia militare. Edizione speciale. Rio de Janeiro, Anno I, dicembre 2009, pag. 2.